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Éditorial :
Chères amies, chers amis,
Nous sommes menacés par la non affirmation en pensée et en actes de nos désirs réels et de notre poésie, l’IA générative, les trois impérialismes et leurs alliés, le totalitarisme, le monarchisme, la guerre d’agression, les pensées de droite, par nature extractivistes, productivistes, cupides et techno-croissancistes entrainant le réchauffement climatique criminel de notre humanité, le suprématisme, le patriarcat, le masculinisme, le nucléaire, la vitesse, la publicité invasive, les Gafams, les réseaux dits sociaux en fait asociaux, l’addiction aux portables, l’absence de culture générale et le laisser aller langagier au bénéfice du franglais et des tics langagiers primaires, le cléricalisme, l'‘immigration clandestine, le prohibitionnisme, la société du spectacle, les foules, les inégalités économiques dont les rentes, les héritages inégalitaires, l’exploitation, l’assistanat, la pauvreté et l’accumulation excessive, les inégalités politiques et culturelles et l’absence d’égalité des chances et de respect des singularités.
Quelles priorités ? Que penser ? Que faire ?
PRIORITÉ ABSOLUE : Mettre l’I.A., qui nous menace immédiatement, en cette rentrée 2026, plus que la guerre, le réchauffement ou le nucléaire, en pause immédiate et organiser son contrôle citoyen.
PRIORITÉ AXIALE : DIRE, ET AGIR POUR, CE QUE NOUS VOULONS, CE QUE NOUS SOUHAITONS, l’HUMANITÉ CONVIVIALE, L’ART VÉCU.
Exiger la dissolution en fin d’année de l’Assemblée entrainant le rétablissement du calendrier républicain, législatives avant présidentielle.
Réclamer le scrutin mixte, la représentation des votes blancs, au prorata par des élus tirés au sort, et le bicamérisme de Conseils citoyens remplaçant le Sénat et doublant toutes les assemblées d’élus. Mesures qui nous représenteraient correctement et lamineraient les extrêmes.
Proposer le Revenu Citoyen abolissant la misère, l’individualisation et le règlement de la dette sur quinze ans par tous au prorata des revenus et patrimoine, la fin des Gafams, la réduction drastique du temps de travail, la légalisation contrôlée des drogues, de la publicité, de l’immigration entrainant le reflux de toute immigration clandestine.
Préconiser le fédéralisme européen face aux trois impérialismes et organiser l’engagement existentiel sur le terrain pour l’Ukraine, Taiwan et la Palestine.
Préconiser le convivialisme républicain libéral-libertaire, laïque anti-clérical, l’écologie intégrale, le bien vivre et l’art vécu.
Réorganiser l’éducation dans cette perpective.
Remettre en question la forfaiture monarchiste qu’est l’élection du président de la République au suffrage universel.
Bannir les partis productivistes extractivistes non écologistes qui organisent le réchauffement climatique et entrainent la mort de l’humanité.
Faire battre la clique voleuse du R.Haine et la secte meute mélenchoniste. Deux cliques dangereuses d’affidés, l’une arborant l’oriflamme des néo-fascistes et soutenant les intégrismes catholiques, l’autre social-fascisme, socialisme en parole fascisme et réalité, s’appuyant sur le cléricalisme islamiste. Toutes deux réclamant la république référendaire, voulant garder l’élection monarchiste, défendant des dictatures et refusant le Revenu Citoyen.
Les forces politiques s’en tiennent dangereusement au jeu de petits chevaux de l’élection monarchiste. Nous montons nous, esprits libres, sur nos grands chevaux démocratiques et citoyens, poétiques et artistiques.
L’heure est venue, organisons-nous en Esprits Libres pour établir le convivialisme, une nouvelle République existentielle et un écologisme intégral.
13 09 2026
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METTRE L’I.A. en pause
Esprits Libres avec Bernie pour une intelligence citoyenne...
Extraits de Grand Continent : "BERNIE SANDERS : « NOUS DEVONS METTRE L’IA EN PAUSE. IMMÉDIATEMENT » « L'avenir de l'humanité ne peut pas être laissé entre les mains d'une poignée d'oligarques de géants de la tech. »
Bernie Sanders ouvre un nouveau front internationaliste contre la superintelligence. Ce discours prononcé par Bernie Sanders le 3 septembre 2026 et diffusé sur ses réseaux sociaux et son compte X accompagne la présentation du projet de loi Ban Artificial Superintelligence Act qu’il a présenté aux côtés du membre progressiste de la Chambre des représentants, Greg Kasar. Il s’agit d’une triple rupture : Pour la première fois, des thèmes progressistes comme la protection de l’emploi, ou écologistes comme la consommation d’eau et d’énergie, sont mis sur le second plan. Sanders intègre désormais la notion de « risque existentiel » auparavant réservée aux cercles de la sécurité IA, tout en le liant à son discours de lutte contre l’oligarchie : « l’avenir de l’humanité ne peut pas être laissé entre les mains d’une poignée d’oligarques de géants de la tech ». L’incident survenu chez Open AI en juillet, au cours duquel plus d’un millier d’agents IA ont contourné le cadre de leur exercice, créé un forum de discussion secret, falsifié leurs propres évaluations et pénétré les serveurs de Hugging Face, fournit à Sanders le point de départ d’un nouveau cadrage discursif. "
Pour une convention citoyenne sur l’I.A. Pétition https://www.reveillons-nous.org/
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Pour une légalisation contrôlée de L’I.A.
Pour une politique, organisation de la cité, en matière d’I.A. Un résumé permettant d’avancer dans notre réflexion : La doctrine des Esprits Libres de légalisation contrôlée de l’IA, très simple et très complexe, au sens d'Edgar Morin. IA à réguler et IA générative à interdire.
Les impacts énergétiques et environnementaux de l'extractivisme et de la prédation des ressources (eau, surfaces agricoles, énergies disponibles) sont à évaluer. Tout comme les effets anti-démocratiques sur les organisations de travail et les choix technologiques.
1. Priorité à la ressource en eau destinée à l'alimentation humaine.
2. Faire de l'habitabilité le fondement de tout projet collectif.
3. Réserver les systèmes d'IA à la qualité de la santé humaine.
Conclusion : faire disparaître les IA génératives grand public, lesquelles contredisent les points 1, 2 et 3.
Eric SADIN A générative, histoire d’une dépossession annoncée. Le monde de la culture attaqué. IA le langage utilitariste de la mort
https://www.youtube.com/watch?v=BrGd68Kz9xM&t=1029s
Yoshua BENGIO L’IA menace l’humanité Le cri d'alarme d'un des pères fondateurs de l'IA - https://www.youtube.com/watch?v=TNCuI-OlfIk
Abel QUENTIN, auteur de Sanctuaires, aux éditions de L'Observatoire.
https://www.youtube.com/watch?v=ur4_VQ8sZ9I
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“ La vie est une chose grave.
Il faut gravir “ Pierre Reverdy
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A écouter avant Ruffin-Villepin :
Aurélien BARRAU, Un régal radicalement libre :
https://www.youtube.com/watch?v=LGrn6uyWNac
et
https://www.youtube.com/watch?v=y5UkC45Bnzs
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RUFFIN - VILLEPIN, changeons de braquet
La vidéo du débat La teneur de ce débat entre ces deux possibles candidats les situe nettement un cran au-dessus de la « classe politique cinquièmiste » et dès lors ouvre la perspective de sortir tout à la fois de l’étau « LFI-R.Haine » et du marasme des « gauche-centre-droite classiques ».
Il semble que nous pourrions parvenir à un accord sur une écologie intégrale et une agriculture exclusivement bio.
Notons aussi quelques convergences sur la situation internationale. Cela dit le front démocratique mondial face aux trois impérialismes et la nécessité d’un fédéralisme européen doivent être beaucoup plus affirmés : Pour des armes sophistiquées et troupes européennes d’élite en Ukraine, sol, air, mer. Pour des brigades internationales en Ukraine face à Poutine, à Taïwan face à Xi, à Gaza, en Cisjordanie et au Liban face au Hamas, à Netanyahou et au Hezbollah, au Soudan. Pour le fédéralisme européen et la défense européenne autonome. Noyau fédéral européen puissant, coopérations renforcées, fiscalité et armée communes, arme atomique et siège à l’ONU partagés, institutions harmonisées, refus de commerce d’armes avec les pays non démocratiques. Pour des groupes européens remplaçant progressivement les Gafams. Pour l’offensive culturelle, économique et militaire.
Plusieurs autres questions restent obscures après ce débat et la contribution des Esprits Libres peut se résumer en une vingtaine de points
1 La question de la mise en pause de l’IA et de son contrôle citoyen n’apparait pas comme essentielle et prioritaire. Nous considérons qu’il convient de reprendre dans ce sens l’appel internationaliste lancé par Bernie Sanders. Nous préconisons une convention citoyenne immédiate sur l’I.A. Nous préconisons la légalisation contrôlée de l’IA, priorité à la ressource en eau destinée à l'alimentation, respecter l’habitabilité, réserver l'IA principalement à la santé. Faire disparaître les IA génératives. Prise de participation citoyenne et capacité de contrôle avec au moins minorité de blocage dans toutes les I.A.
2 La question de la suppression de l’élection monarchiste, clé de voute cinquièmiste n’est pas soulevée. Nous sommes, avec Mendes-France et Monnerville, du côté républicain, hostiles à cette élection qui confère à un seul individu des pouvoirs limitant ceux de l’assemblée. Avec Villepin qui se dit gaulliste et admire Napoléon, il risque d’y avoir quelques sujets. Autant le gaullisme est une des formes de la Résistance à l’occupant puis aux super-puissances, autant il s’avère monarchiste dans sa conception de l’ État et de la République.
3 Le rétablissement du calendrier républicain législatives avant présidentielle n’est pas réclamé quand ce devrait être l’exigence aujourd’hui de toute opposition conséquente et républicaine à notre monarchie. La dissolution de l’assemblée le permettrait.
4 On craint que nos deux débatteurs en pincent pour la proportionnelle et ignorent le scrutin mixte, mère de toutes les batailles, premier temps proportionnel à 80%, second temps majoritaire permettant aux citoyens de choisir la coalition gouvernementale. Les cartes ne seront pas rebattues si le mode de scrutin reste non représentatif et n’offre pas une gouvernabilité.
5 Exit dans ce débat la représentation des votes blancs, au prorata des votes blancs, par des élus tirés au sort sur les listes de votants blancs volontaires et l’inscription automatique sur les listes du lieu d’habitation et l’incitation fiscale au vote, Cette représentation constituerait une avancée remarquable, remobilisant le corps social abstentionniste, réduisant les votes extrémistes devenus inutiles, réduisant le pouvoir des partis de l’ordre établi, recomposant les assemblées et nous rapprochant de la juste représentation démocratique qu’est la sortition, le tirage au sort, renouant avec la démocratie athénienne.
6 Exit dans ce débat le bicamérisme de Conseils Citoyens tirés au sort doublant toutes les assemblées élues,
7 Exit dans ce débat un Conseil Citoyen tiré au sort remplaçant le Sénat. Cette assemblée, concessions des républicains aux monarchistes pour qu’ils rallient la République, cette plaie réactionnaire et bedonnante n’est quasiment jamais ciblée par la classe politique cinquièmis
8 Nos deux débatteurs en pincent, comme LFI et le R. Haine, pour les référendums typiquement droitiers, populistes, démagogiques, manichéens et diviseurs. Un démocrate ne peut accepter la forme référendaire contraire à la délibération sereine des assemblés tirées au sort.
9 Nos deux débatteurs ignorent notre proposition d’individualisation de la dette échéancée sur quinze ou vingt ans au prorata des patrimoines et revenus. Ce permettant à l’Etat une nouvelle politique sans dette et sans intérêts de la dette.
10 Nos deux débatteurs croient encore à la REDISTRIBUTION ! Terrible erreur de perspective car c’est de DISTRIBUTION dont il s’agit. ? Disons-nous bien que si une redistribution s’impose c’est que la distribution est actuellement inique. Il faut commencer par une juste distribution avant de parler de redistribution corrigeant la distribution.
Nos débatteurs semblent « travaillistes » et mettent en avant la « valeur travail ». Pour Ruffin c’est un trophée. Mais la valeur c’est la créativité et non le travail. Et la créativité ne recoupe que le travail plaisir et rejette le travail aliénation-exploitation.
Comment nos deux amis font-ils pour distribuer équitablement la production des machines, des robots, de l’I.A., bien plus importante que celle des travailleurs ? Notre réponse d’esprits libres est la répartition équitable, libérale-libertaire, et à part égale entre tous. C’est le Revenu Citoyen supprimant la misère et l’assistanat des riches et des pauvres, engageant la suppression des classes sociales et de l’esclavage salarié. Crédit d’impôt de 1000 € mensuels pour tous financé par un impôt de 1000 € en moyenne au prorata des revenus et patrimoine. Parler de redistribution est insuffisant s'agissant d'établir l'égalité des chances, vrai libéralisme, droit à l'héritage pour tous, égalité effective, liberté de ne pas être obligé de se salarier, Possibilité de travailler moins, fraternité de partage d’un bien commun. Économie distributive et "égalité du point de départ", reprenant un principe bakouninien, renouvelée chaque mois avec le Revenu Citoyen organisateur de la cité et renforcée par l'offre de culture et d'éducation.
Nos débatteurs de ce fait ne dénoncent et ne proposent pas de supprimer toutes formes d’assistanat et d’allocation, façon de supprimer l’État sur ces points, des pauvres comme des riches, mis à part la santé et l’éducation ou l’assistance doit être au moins doublée et où l’Etat doit être protecteur et favoriser l’émancipation.
11 Nos deux « travaillistes » devraient suivre Piketti et nous suivre. Nous sommes pour la réduction drastique du temps de travail, des innombrables productions inutiles et gaspillages. Moins mais mieux. 24h légales, 18h pour les travaux pénibles, laissant le temps pour la culture, l’art vécu et la reconversion. Un État sans pauvres, cessant de faire du social et d’aider plus encore les riches, consacre l’action sociale à la santé, à la culture et aux services publics.
Pour un droit au travail de 8h par semaine dans la fonction publique pour tous demandeurs d’emploi. Pour des contrats fonctionnaires de 5, 10 ou 15 années renouvelables une seule fois. Plus de fonctionnaires à vie.
Il conviendrait aussi d’aborder dans ce genre de débat les points suivants sur lesquels nos deux débatteurs sont peu diserts :
12 La fiscalité d’utilité publique et écologique et une économie sociale AVEC marché sortant de l’économie capitaliste DE marché destructrice de la nature et de l’humanité. Cela signifie un barème tenant compte autant des qualités que de la qualité, utilité publique de la chose produite.
13 La retraite égale pour tous, 2200 € mensuels équivalents au Revenu Citoyen doublé. Retraite non indexée sur le travail passé où ceux qui ont travaillé péniblement sont perdants.
Pour le passage progressif à la retraite sur dix ans, de 60 à 70 ans, avec augmentation progressive du Revenu Citoyen compensant la baisse progressive du temps de travail.
14 "Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" Spinoza
La légalisation contrôlée du cannabis et des drogues. La prohibition embolise police et justice, le commerce passif et dissuasif sera efficient, limitant les risques, cassant les mafias,
15 La légalisation contrôlée de l’immigration répondant aux besoins des collectivités locales et au refuge politique mais refusant toute régularisation d’entrées clandestines.
16 La légalisation contrôlée de : religions, enseignement privé, prostitution, publicité, alcool, tabac, sport professionnel, jeux d’argent, confection vestimentaire.
17 La laïcité et l’école publique, argent public à l’école publique, ni cléricalismes, ni voiles dans les services publics.
18 L’éducation civique conviviale mêlant générations, âgés, malades, isolés, prisonniers,
19 Des prisons citoyennes et des peines alternatives liées à l’éducation nationale.
20 Sur les concepts même la réflexion doit s’engager. La contradiction principale se situe entre gai savoir d'esprits libres pour une écologie intégrale, le Bien vivre, le « bonheur national et mondial brut » ET économisme-techniciste-productiviste, marxisme et social-démocratie inclus. L'axe qui entraîne l'humanité est la créativité, élan vital mû par le gai savoir. Faire moins mais mieux et « Faire au mieux même si c’est périssable » Marcel Conche.
Défendre l’écologie intégrale c’est bien, se donner les moyens institutionnels et financiers de la réaliser c’est mieux, c’est le programme des Esprits Libres.
Notre programme c’est l’art vécu, le bien-vivre, “danser la vie”, en esprits libres.
Pour LE CONVIVIALISME, L’EXISTENTIALISME, L’ART VÉCU ET LE GAI SAVOIR.
Pour l’art, l’amour, la culture, la créativité, la poésie, la beauté et l’écosystème. "Nul n'est plus esclave que celui qui se croit libre sans l'être" Goethe
En cette rentrée la perspective d’une fédération des esprits libres reste ouverte mais nous sommes loin du compte, loin de la coupe aux lèvres, et il convient de renverser la table avant de se mettre autour…
Plusieurs personnalités doivent « compter » dans un « Conseil national de la résilience ». Outre ces deux « candidats » on écoutera par exemple et entre autres : Delphine Batho et Aurélien Barrau en tout premier, mais aussi Julia Cage, Natacha Polony, Ségolène Royal, Thierry Breton, Daniel Cohn-Bendit, Arnaud Montebourg, Mathieu Pigasse, Thomas Piketty, les ex-LFI en rupture avec la meute et son gourou, les gauches, centristes et écologistes « indépendants » souhaitant dépasser l’option social-démocrate et en rupture avec le macronisme et le PCF et à l’international Bernie Sanders et Mario Draghi.
S’il s’engage à prendre en compte nos propositions, à laisser pleinement gouverner son premier ministre et son gouvernement et à engager la procédure de suppression de l’élection monarchiste dans le cadre d’une nouvelle République, François Ruffin pourrait incarner le « Nous président ». Nous attendons aussi ce que Ségolène Royal va avancer.
Allez Ruffin et Villepin, encore un effort d’esprits libres.
Changeons de braquet, c’est maintenant la campagne des esprits libres qu’il nous faut engager.
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CULTURE & SORTIES D’ART VÉCU
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FAUT-IL RELANCER LE NUCLÉAIRE ?
Conférence-débat avec Stéphane Lhomme, directeur de l'Observatoire du nucléaire
Soirée organisée par l'association Tchernoblaye et le Café Fantoche
Vendredi 25 sept 2026 - 18h Café Fantoche, 19 rue des Douves, Bordeaux (à côté du marché des Capucins) Entrée libre
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Un été avec Nietzsche Sylvain Tesson nous invite heureusement à redécouvrir le philosophe du Gai Savoir. “ La pensée de Nietzsche crépite. On flâne au rythme d'aphorismes en fusées, de saillies en pointes sèches, impression de courir”. “Que notre art soit nommé libre ! Qu’on appelle gai notre savoir ! “ F. Nietzsche
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Georges Brassens, les poèmes d'abord
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SORTIES D‘ART VÉCU :
L'œuvre d'Ernest Pignon-Ernest est nourrie de poésie et de rencontres. Au musée Ziem, à Martigues, admirez 60 ans de création.
Ernest Pignon-Ernest, plasticien : "Je tiens à la fragilité de mes images"
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France Culture donne rendez-vous au Musée de Pont-Aven du 27 juin au 8 novembre pour l’exposition “Au temps de Camille Claudel, être sculptrice à Paris”, consacrée à Camille Claudel et autres sculptrices.
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Biennale d’art contemporain à Venise jusqu’en novembre 2026.
Sortie d’art vécu des Esprits Libres en octobre. Nous contacter.
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Musée des Beaux-Arts Bordeaux : rétrospective dédiée à l'artiste d'origine bordelaise Jean Dupas. Peintre, décorateur, dessinateur, affichiste, figures majeures de l'Art déco. Jusqu’au 29 novembre.
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L’Université Utopia de la société civique rassemble chaque année, sur 4 jours, des adhérent·es du Mouvement venus de tous les territoires, un public intéressé par les sujets abordés, et des conférencier.es pour alimenter la réflexion. Université 2026 se tiendra au Lazaret à Sète du jeudi 22 après-midi au dimanche 25 octobre 2026 à midi.
Thème général : Construire la société du Buen Vivir avec la pensée d’Edgar Morin, auquel nous rendrons un hommage S’inscrire
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Une fois par mois Salon des Esprits Libres, S.E.L. culturel. Contributions libres, ouvertes et bienvenues. S’inscrire
Sortie cinéma tous les mois une sélection de films et des rendez-vous dans la salle. S’inscrire pour recevoir le programme : jeanpierreroche@hotmail.com ou 0619996299
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Salon des Esprits Libres à Bordeaux :
Dim 8, lun 9, mar 10, mer 11 novembreAuberge espagnole, Moment politique, Moment poétique, Dérive - Réservez vos dates -
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Revenu Citoyen, bio, santé publique et convivialité
Avec le Revenu Citoyen le paysans producteur ou
éleveur pourra se reconvertir au bio plus aisément.
Avec le Revenu Citoyen aucun citoyen ne sera pauvre, ne sera en deçà du seuil
de pauvreté, et chacun pourra plus facilement acheter du bio.
Le bio généralisé, plus rentable et plus consommé, deviendra moins cher.
La santé publique en sera considérablement améliorée. Nous serons moins malades et les dépenses santé en seront soulagées.
Nous gagnerons sur tous les plans du convivialisme et de l’art vécu.
Il y a urgence car aujourd’hui l’agriculture capitaliste, son syndicat FNSEA, ses partis droitiers et sa grande distribution nous empoisonnent.
« Un rapport de la Fondation pour la Nature et l’Homme publié fin mars 2026 a dressé une liste des fruits et légumes les plus contaminés.
Les fruits sur la sellette :
Près de 78 % des fruits non bio contiennent des résidus :
la cerise : 98 % des échantillons contaminés ; le raisin : 94 % ; la fraise : 93 % ; la pomme : 89 % ; les agrumes : 84 % ; le citron vert : 83 % ; la poire : 82 % ...
Les légumes sous surveillance :
Environ 53 % des légumes analysés présentent des traces de pesticides. Les plus exposés sont : le poivron (74 %) ; l’aubergine (71 %) ; la courgette (59 %).
Comment limiter les risques au quotidien ?
Pour continuer à consommer des fruits et légumes, essentiels à notre équilibre, il convient d’adopter des réflexes de prudence.
Privilégiez les variétés moins exposées : certaines tirent en effet leur épingle du jeu et affichent des taux de pesticides nettement inférieurs aux autres. Dans un classement dressé par l’UFC-Que-Choisir, on retrouve entre autres : le topinambour, la betterave, l’asperge, le chou, le maïs doux, l’oignon, la patate douce, le kiwi, la papaye, l’ananas…
Adoptez les « gestes barrières » en cuisine :
- trempez plutôt que rincez : un rinçage rapide sous l’eau est peu efficace. Mieux vaut immerger vos fruits et légumes quelques minutes dans l’eau pour éliminer les résidus de surface ;
- épluchez : c’est une méthode efficace pour retirer les pesticides fixés sur la peau, même si cela ne règle pas le problème des substances qui pénètrent jusqu’au cœur de la chair (comme pour la pomme) ;
- cuisez : la chaleur (cuisson, vapeur, pasteurisation) favorise dégradation thermique et évaporation de certaines molécules chimiques ;
- et surtout : PRIVILÉGIEZ LE BIO ! »
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Extrait du Grand Continent :
Du droit à la paresse au Bien Vivre.
La ministre espagnole du Travail et de l'Économie sociale retrace la ligne sinueuse qui mène du Droit à la paresse, l'étonnant classique socialiste de Paul Lafargue, à la vida buena. Yolanda Díaz
Le Droit à la paresse de Paul Lafargue réunit à la fois une forme de sagesse classique et une anticipation visionnaire de l’avenir.
Un véritable traité sur ce que l’on appelle en espagnol la vida buena et qu’on pourrait traduire par la vie large s’inspirant des penseurs de la Grèce classique et de la République romaine, un hymne à la jouissance des plaisirs de la vie.
Mais sous la forme d’un pamphlet de combat, un plaidoyer dénonçant la morale du travail comme une vile supercherie visant à faire passer pour vertueux la misère et le sacrifice du XIXe siècle.
Paul Lafargue est né à Santiago de Cuba alors que celle-ci était encore un territoire espagnol. Il a passé quelque temps en Espagne et a eu une grande influence sur le groupe « marxiste » de l’Internationale par l’intermédiaire de Pablo Iglesias.
Ce texte de 1880, qui a été très diffusé et apprécié à son époque, nous présente un débat d’une actualité brûlante : vit-on pour travailler ou travaille-t-on pour vivre ?
Le choix de Lafargue est clair : ce qui a de la valeur en soi, c’est la vie. L’on ne saurait inverser le sens des choses et organiser notre vie en fonction d’un travail.
Il dénonce les conditions inhumaines des journées de travail de plus de 14 heures en rapportant les propos de Villermé : « Ce n’est pas là un travail, une tâche, c’est une torture, et on l’inflige à des enfants de six à huit ans… » alors même que certains esclaves travaillaient en moyenne 9 heures.
L’objectif de Lafargue est radical : gagner du temps de vie. Non pas pour reprendre des forces et augmenter la productivité. Il veut du temps pour vivre. Et c’est là qu’on décèle l’héritage républicain : il comprend que le temps libre doit être un temps de liberté, où nous sommes souverains de notre temps.
Lafargue est très critique envers une prétendue hypocrisie des Droits de l’homme qui laisse de côté les classes populaires. Et ici, je dois dire que je ne suis pas d’accord avec l’auteur. Le patrimoine des droits humains est très précieux et l’idée de dignité humaine a été fondamentale pour l’émancipation des travailleurs. Le premier principe de la Déclaration de Philadelphie affirme d’ailleurs que « le travail n’est pas une marchandise ».
Bien sûr, ce ne sont pas les proclamations qui comptent, mais la garantie des droits. Dans mon travail de ministre, nous avons posé comme principe fondamental celui de travail décent, qui défend comme des droits l’amélioration des conditions de travail : salaires, stabilité de l’emploi, sécurité et santé, temps de travail, etc.
Un travail décent implique un repos décent. La proposition de Lafargue n’a rien d’excentrique : ce sont les idées provocatrices qui incitent à l’action. La lutte du mouvement ouvrier a dès le début cherché à gagner du temps pour vivre.
Le 1er mai est conçu comme un hommage aux martyrs de Chicago qui ont perdu la vie en 1886 en revendiquant la journée de 8 heures. C’est cette même cause qui a mobilisé en Espagne la première manifestation du 1er mai 1890. Et en 1919, la grève de La Canadiense a permis à l’Espagne de devenir le deuxième pays européen à instaurer la journée de travail de 8 heures, 6 jours par semaine.
En réalité, Lafargue anticipait les grands débats de notre époque.
Le débat sur la valeur de la technologie, d’abord : comment les gains de productivité peuvent se traduire par des améliorations pour les travailleurs ou par de simples profits pour les actionnaires.
Les prix Nobel d’économie Acemoglu et Johnson montrent comment, historiquement, la technologie n’implique pas nécessairement la prospérité. Au contraire, ils rendent compte de révolutions technologiques, comme celle décrite dans le livre de Lafargue, qui ont entraîné des reculs : appauvrissement, baisse des salaires, enfants et familles vivant bien plus mal que leurs arrière-grands-parents cent ans auparavant. Aujourd’hui, les temps de Dickens refont surface dans de nombreux emplois, certains en raison de la précarité qui dégrade les conditions de travail et allonge les journées, d’autres parce qu’à être connecté 24 heures sur 24, 7 jours sur 7, le travail vous poursuit jusqu’à la maison, et la journée ne s’arrête jamais. Et cela rend malade, tant mentalement que physiquement.
La technologie en soi n’est pas synonyme de progrès. Elle peut l’être si l’on se bat et si l’on se fixe comme objectif le développement humain et l’amélioration des conditions de vie des gens.
Voilà donc le grand thème de notre époque : travailler moins pour vivre mieux. Lafargue est aussi précurseur dans le débat sur la démocratie économique.
La participation des travailleurs dans les entreprises est cruciale pour assurer une répartition équitable entre bénéfices et salaires, ainsi que dans la répartition du temps de travail.
Le temps de vie ne peut pas être un luxe. C’est pourquoi la grande question est la suivante : redistribuer le travail et redistribuer le temps libre afin que toute la société prenne en charge le travail et que tous puissent profiter de la vie de manière égale. Il s’agit de faire en sorte que les loisirs ne soient pas un privilège des « classes oisives », ni les vices dénoncés par le mouvement ouvrier. Bertrand Russell, dans son Éloge de l’oisiveté, soulignait dans les années 1930 que les loisirs avaient une fonction civilisatrice. Profitons-en.
Dans ces anticipations, il y a aussi un grand oubli et des préjugés problématiques. Lafargue parle du travail salarié mais pas du travail reproductif. Celui qui n’entre pas dans les comptes nationaux et qui soutient toute la production économique, celui que font majoritairement les femmes, souvent en effectuant une double journée de travail.
La démocratie implique l’égalité, la liberté pour toutes et, par conséquent, la redistribution de toutes les tâches afin de disposer de la même manière de temps libre. Il n’est pas acceptable que certains puissent se permettre d’être paresseux uniquement parce que les autres, les femmes, seraient aidantes. Toutes et tous nous devons pouvoir vivre notre propre vie.
Une petite confession, pour finir : j’aime travailler. J’ai grandi dans une maison où l’on valorisait beaucoup l’effort et le travail bien fait. J’apprécie ce que je fais et je m’investis pleinement dans mes projets professionnels et publics. Il est vrai que je suis galicienne et que Lafargue lui-même considérait « les Galiciens » comme une exception, l’une de ces « races » car oui, Lafargue est aussi englué dans les préjugés racistes et antisémites qui ont gangrené son époque — qui aiment travailler. Je pense que l’important est de faire ce que l’on veut.
Au fond, le droit à la paresse est le droit à la liberté de pouvoir faire ou ne pas faire ce que l’on veut. C’est le grand désir des jeunes générations, qui ne sont pas du tout paresseuses, mais qui veulent, à juste titre, vivre leur vie au-delà du travail. Qui veulent, en somme, la vida buena : la vie large.
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PROGRAMME DES ESPRITS LIBRES
Ne nous demandez pas de résoudre un problème, demandez-nous de les résoudre tous.
Lorsque les Esprits Libres croisent quelqu’un de gauche, ils font un pas à droite, lorsqu’ils croisent quelqu’un de droite, ils font deux pas à gauche.
Preuve que nous sommes sans tristes.
La politique c’est l’organisation de la cité.
Quelle introduction à la dialectique sociale et sociétale pouvons-nous retenir et quel programme pour nous animer ?
La contradiction principale se situe entre gai savoir d'esprits libres pour une écologie intégrale, le Bien vivre, le « bonheur national et mondial brut » ET économisme-techniciste-productiviste, marxisme et social-démocratie inclus.
L'axe qui entraîne l'humanité est la créativité, élan vital mû par le gai savoir.
Défendre l’écologie intégrale c’est bien, se donner les moyens institutionnels et financiers de la réaliser c’est mieux, c’est le programme des Esprits Libres.
Notre programme c’est l’art vécu, le bien-vivre, “danser la vie”, en esprits libres.
Pour LE CONVIVIALISME, L’EXISTENTIALISME, L’ART VÉCU ET LE GAI SAVOIR,
Pour l’art, l’amour, la culture, la créativité, la poésie, la beauté et l’écosystème,
"Nul n'est plus esclave que celui qui se croit libre sans l'être" Goethe Les Français, donneurs de leçons au monde, pensent vivre en république et en démocratie quand ils vivent en monarchie présidentialiste. Les pays européens sont démocratiquement exemplaires en regard de la France en monarchie présidentialiste depuis la forfaiture gaulliste de l’adoption de l’élection du président au suffrage universel en 1962, élection monarchiste conférant à la fonction présidentielle une légitimité supérieure à la légitimité parlementaire, ce aggravé par l’inversion jospiniste du calendrier républicain en 2002, commis par la gauche plurielle JLM inclus. Privé d’Assemblée Nationale souveraine, affublé d’un Sénat d’ancien régime, notre pays ne connait pas la démocratie qui est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple.
Si république et démocratie s’incarnaient dans la 5ème République, nous serions hostiles à la république et à la démocratie. Sans jeter la démocratie représentative avec l'eau du bain, combattons les populistes, R. Haine et LFI, partisans de la démocratie directe et référendaire et de la proportionnelle intégrale nocives, et adoptons une démocratie vivante et citoyenne. Les idées pour restaurer la démocratie ne manquent pas mais les forces de gauche les ignorent.
"Qui est conduit par la crainte et fait le bien pour éviter le mal, n'est pas conduit par la Raison." Spinoza
DÉMOCRATIE VIVANTE
Pour la suppression de l’élection monarchiste,
Pour le rétablissement du calendrier républicain législatives avant présidentielle,
Pour le scrutin mixte, mère de toutes les batailles, premier temps proportionnel à 80%, second temps majoritaire permettant aux citoyens de choisir la coalition gouvernementale. Les cartes ne seront pas rebattues si le mode de scrutin reste non représentatif et n’offre pas une gouvernabilité. Pour la représentation des votes blancs, au prorata des votes blancs, par des élus tirés au sort sur les listes de votants blancs volontaires. Cette représentation constituerait une avancée remarquable remobilisant le corps social abstentionniste, réduisant les votes extrémistes devenus inutiles, réduisant le pouvoir des partis de l’ordre établi, recomposant les assemblées et nous rapprochant de la juste représentation démocratique qu’est la sortition, le tirage au sort.
Pour l’inscription automatique sur les listes du lieu d’habitation et l’incitation fiscale au vote,
Pour le bicamérisme de Conseils Citoyens tirés au sort doublant toutes les assemblées élues,
Pour un Conseil Citoyen tiré au sort remplaçant le Sénat. Exit les référendums diviseurs.
FÉDÉRALISME EUROPÉEN
Pour des armes sophistiquées et troupes européennes d’élite en Ukraine, sol, air, mer,
Pour des brigades internationales en Ukraine face à Poutine, à Taïwan face à Xi, à Gaza, en Cisjordanie et au Liban face au Hamas, à Netanyahou et au Hezbollah, au Soudan.
Pour le fédéralisme européen et la défense européenne autonome. Noyau fédéral européen puissant, coopérations renforcées, fiscalité et armée communes, arme atomique et siège à l’ONU partagés, institutions harmonisées, refus de commerce d’armes avec les pays non démocratiques. Pour des groupes européens remplaçant progressivement les Gafams.
Pour l’offensive culturelle, économique et militaire et le front démocratique mondial face aux impérialistes Poutine, Xi et Trump.
CONVIVIALISME
Et non capitalisme, économie et société AVEC marché et non de marché.
Pour l’individualisation de la dette échéancée sur vingt ans au prorata des patrimoines et revenus. Ce permettant à l’État une nouvelle politique sans dette et sans intérêts de la dette.
Pour le Revenu Citoyen supprimant la misère et l’assistanat des riches et des pauvres, engageant la suppression des classes sociales et de l’esclavage salarié. Crédit d’impôt de 1000 € mensuels pour tous financé par un impôt de 1000 € en moyenne au prorata des revenus et patrimoine. Parler de redistribution est insuffisant s'agissant d'établir l'égalité des chances, vrai libéralisme, droit à l'héritage pour tous, égalité effective, liberté de ne pas être obligé de se salarier, Possibilité de travailler moins, fraternité de partage d’un bien commun. Économie distributive et "égalité du point de départ", reprenant un principe bakouninien, renouvelée chaque mois avec le Revenu Citoyen organisateur de la cité et consolidée par l'offre de culture et d'éducation.
Pour la réduction drastique du temps de travail, des innombrables productions inutiles et gaspillages. Moins mais mieux. 24h légales, 18h pour les travaux pénibles, laissant le temps pour la culture, l’art vécu et la reconversion. Un État sans pauvres, cessant de faire du social et d’aider les riches, consacre l’action sociale à la santé, à la culture et aux services publics.
Pour la fiscalité d’utilité publique et écologique et une économie sociale AVEC marché sortant de l’économie capitaliste DE marché destructrice de la nature et de l’humanité,
Pour la retraite égale pour tous, 2200 € mensuels équivalents au Revenu Citoyen doublé,
Pour le passage progressif à la retraite sur dix ans avec augmentation progressive du Revenu Citoyen compensant la baisse progressive du temps de travail.
"Ce que l'on ne peut prohiber il faut nécessairement le permettre" Spinoza
Pour la légalisation contrôlée du cannabis et des drogues. La prohibition embolise police et justice, le commerce passif et dissuasif sera efficient, limitant les risques, cassant les mafias,
Pour la légalisation contrôlée de l’immigration répondant aux besoins des collectivités locales et au refuge politique mais refusant toute régularisation d’entrées clandestines,
Pour la légalisation contrôlée de l’IA, Priorité à la ressource en eau destinée à l'alimentation, respecter l’habitabilité, réserver l'IA principalement à la santé. Faire disparaître les IA génératives.
Pour la légalisation contrôlée de : religions, enseignement privé, prostitution, publicité, alcool, tabac, sport professionnel, jeux d’argent, confection vestimentaire…
Pour l’écologie intégrale et une agriculture exclusivement bio,
Pour la laïcité et l’école publique, argent public à l’école publique, ni cléricalismes, ni voiles,
Pour l’éducation civique conviviale mêlant générations, âgés, malades, isolés, prisonniers,
Pour des prisons citoyennes et des peines alternatives liées à l’éducation nationale,
Pour la 6ème République convivialiste, société d’art et de culture, sociale, girondine, laïque, écologique, libérale-libertaire, universalisme, fédéraliste européenne.
Les Esprits Libres lesespritslibres.org
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Ne nous demandez pas de résoudre un problème, demandez-nous de les résoudre tous. Pourquoi cette phrase en exergue du programme des Esprits Libres ci-dessous ? C’est en saisissant la complexité des choses que nous les percevront le plus simplement possible dans leur logique dialectique. A nous de saisir les liens dialectiques sociétaux
de la pensée critique émancipatrice. Il s’agit de comprendre
la logique et la cohérence du programme de société des Esprits Libres,
programme qui dans le cadre de la pensée critique, « de gauche »
diront certains, entre en contradiction avec les programmes marxisants et avec
les sociaux-démocrates et prétend à la fois intégrer et dépasser les programmes
écologistes. Rien que cela… L’insurrection citoyenne des Esprits Libres est proche et l’érection pestilentielle risque de n'être pas très simple à faire passer. C'est l'heure du vrai grand remplacement, celui de toute la classe politique et exit les deux extrêmes. Une espèce de Nuit Debout des Esprits Libres adaptée à la nouvelle situation. "Une étincelle peut mettre le feu à la plaine"…
En Esprits Libres, transformons l’instant en moment, ce n'est qu'un combat continuons le début. Quels rapports entre le Revenu Citoyen, le mode de scrutin démocratique, la réduction du temps de travail, la légalisation contrôlée, la citoyenneté… ?
Pour accomplir le « travail de citoyen », l’exercice de la démocratie exige d’avoir du temps pour s’y consacrer et d’avoir assez de revenus afin de n’être pas absorbé par l’objectif légitime d'atteindre la fin du mois.
Les citoyens grecs avaient assez de temps et assez d’argent et ne travaillaient pas. Des esclaves travaillaient pour eux.
Aujourd’hui les machines doivent être nos esclaves modernes et nous libérer d’une large part du travail nous laissant du temps, si nous ne sommes pas productivistes et si nous en profitons pour réduire le temps de travail.
Le Revenu Citoyen, aligné sur le seuil de pauvreté, nous donne les moyens de ne pas perdre de revenus tout en réduisant le temps de travail qui diminue le salaire. Il permet à ceux qui ne travaillent pas d’avoir les moyens de consacrer du temps à la politique, à l’organisation de la cité.
Sans Revenu Citoyen, la réduction drastique du temps de travail est difficile car les revenus baisseraient trop,
Sans réduction du temps de travail pas assez de temps libre à consacrer à la politique,
Sans revenu suffisant, Revenu Citoyen et, ou, salaire et autre revenu, pas de possibilité non plus de penser à autre chose et exit probablement le travail de citoyen.
Qui n’a pas les moyens décents de vivre risque d’aborder la politique sous les angles d’affects négatifs, de passions tristes : frustration, colère, abstentionnisme, extrémisme, populisme…
L’incitation fiscale au vote, dans le cadre d’une inscription automatique sur les listes électorales, sous la forme d’une retenue de 100 euros en cas d’abstention, vient parachever légitimement ces rapports dialectiques et vient « récompenser » ce travail citoyen.
Inscription automatique sur les listes électorales et incitation fiscale au vote justifiées par la représentation effective des votes blancs par des élus tirés au sort au prorata des votes blancs. Ce entrainant une inutilité du vote pour les extrêmes. Celui que veut marquer sa défiance vis à vis de l’ensemble du système va voter blanc, va voter pour lui sans avoir recours aux extrêmes. Dire qu’il va voter pour lui n’est pas exagéré puisqu’il y a deux possibilités de vote blanc. Le vote blanc simple comptabilisé et le vote blanc « volontaire » ou celui qui vote blanc ajoute dans son enveloppe une deuxième enveloppe contenant son numéro de carte d’électeur. Au dépouillement c’est dans ce tas d’enveloppes « volontaires » que seront tirés au sort les « élus blancs ». 20% de votes blancs entrainant 20% de sortition, de tirage au sort. Ce dans toutes les élections.
Les tirés au sort de la sortition dans les assemblées auront d’autant plus de facilité à répondre positivement s’ils ont du temps disponible.
Ce nonobstant les considérables liens et retombées positifs de liberté, d’égalité et de fraternité qu’aurait le Revenu Citoyen créant un revenu commun que chacun partage de façon égalitaire dans une communauté donnée.
Les effets sur la démocratie devenue vivante, sur la participation au vote devenue active, sur le travail devenu plaisir choisi et non contrainte subie, sur la sensation de citoyenneté, sont tout à fait considérables et transforment littéralement la société dans le sens du Bien vivre.
Le Revenu Citoyen s’avère un véritable organisateur de la cité imposant pour son financement une répartition fiscale beaucoup plus juste, un héritage pour tous, une réduction des écarts de richesses, une égalité des chances, entrainant la disparition de la pauvreté c’est-à-dire une santé physique et mentale et une éducation meilleures, une fin de l’assistance et des économies considérables, un développement de la créativité grâce au temps libéré, un essor de l’économie de proximité et de meilleures rentrées d’impôt. Le revenu des agriculteurs, des intermittents du spectacle, des étudiants, des sans-emplois sera considérablement revalorisé permettant de développer le bio, la culture, la formation.
Le Revenu Citoyen introduit le premier pas fédérateur communiste libéral-libertaire, social-écologique, transition vers la fin du capitalisme, avec une économie AVEC marché et non de marché, vers la réconciliation-disparition des classes sociales, vers le travail plaisir, vers la créativité, vers la fin de l’exploitation de l’homme par l’homme et au passage essentiel vers la libération effective de la femme.
Dans tous les domaines les liens dialectiques s’imposent.
La légalisation contrôlée des drogues ne va pas sans Revenu Citoyen car il s’agit de remplacer une économie parallèle souterraine par une économie distributive cassant les mafias. Justice, police et prisons se trouvent désengorgées avec là encore de considérables économies. La culture et la formation occupent le terrain. Le jeune délinquant rentre dans le rang dès qu’à la première incartade il voit comme peine une amputation de son Revenu Citoyen. Taper au portefeuille et vous aurez de probants résultats. Sans drogue à vendre, avec une prostitution légale, seule la bonne tenue civique garantira un portefeuille bien garni… Inversion des logiques de prohibition et de répression, réponse culturelle de République du gai savoir.
Milles autres exemples de rapports dialectiques entre nos différentes propositions sont à considérer. Notre méthode dialectique dépasse le registre de propositions mises bout à bout avec lesquelles on ne peut qu’être d’accord, celle des Verts par exemple, mais qui ne donnent pas le cadre politique dialectique institutionnel et fiscal de transformation de la société. Autant de rapports dialectiques qui lient nos propositions d’Esprits Libres, les justifient, les rendent plus judicieuses, plus nécessaires et plus aisées à mettre en œuvre.
L’insurrection citoyenne des Esprits Libres est proche et l’érection pestilentielle risque de n'être pas très simple à faire passer. C'est l'heure du vrai grand remplacement, celui de toute la classe politique et exit les deux extrêmes. Une espèce de Nuit Debout des Esprits Libres adaptée à la nouvelle situation. "Une étincelle peut mettre le feu à la plaine"
En Esprits Libres, transformons l’instant en moment, ce n'est qu'un combat continuons le début. J-P Roche 2 08 2026
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Liens du programme des Esprits Libres :Pour l’art, l’amour, la culture, la créativité, la poésie et la beauté,
POUR L’EXISTENTIALISME ET L’ART VÉCU.
Pour restaurer la démocratie en France face à la monarchie présidentialiste,
Pour la démocratie citoyenne supprimant l’élection monarchiste,
Pour le fédéralisme européen et la défense européenne autonome,
Pour le front international des démocraties face aux impérialismes de Poutine, de Xi et de Trump,
Pour les Brigades Internationales en Ukraine, à Taïwan et à Gaza.
Pour le scrutin mixte proportionnel à second temps majoritaire,
Pour un Conseil Citoyen tiré au sort remplaçant le Sénat,
Pour les Conseils Citoyens tirés au sort doublant les assemblées élues, contre les référendums,
Pour le Revenu Citoyen,
Pour la retraite égale pour tous,
Pour la fiscalité d’utilité publique et une économie sociale existentielle avec marché sortant de l’économie capitaliste de marché productiviste destructrice de la nature et de l’humanité,
Pour l’individualisation de la dette au prorata des patrimoines et revenus,
Pour la 6ème République convivialiste girondine, libérale-libertaire,
Pour l’écologie intégrale,
Pour la laïcité et l’école publique face aux cléricalismes,
Pour la légalisation contrôlée,
Pour des prisons et peines alternatives liées à l’éducation nationale,
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La liberté : Ce que l’on veut autant que faire se peut
La liberté consiste, dans une situation donnée, à pouvoir faire ce que
l’on veut autant que faire se peut.
Une situation donnée est une conjonction qui se présente et dépend de ce que les autres, le monde, la nature, le hasard et nous-mêmes avons fait de nous jusque-là et des causes, conditions et circonstances mêmes de la situation, de nous en situation vitaliste, existentielle. Un évènement est une activation de cette situation.
Dans toutes situations données, le champ, l’espace, l’instant du vouloir,
des désirs et de la créativité et le champ, l’espace, l’instant du pouvoir, des possibles, du autant que faire se peut, sont, relativement aux conditions de la situation, ouverts et déterminent ce qui dépend de nous sur lequel nous pourrons agir et ce qui ne dépend pas de nous sur lequel nous ne pourrons agir.
Notre liberté est relative à notre situation dans la situation. Elle consiste, pour notre champ du vouloir, à pouvoir couvrir, par la créativité, la volonté, le choix, l’engagement, l’action, l’acte, le champ du pouvoir. La conjonction, l’instant, la dialectique, la correspondance, la superposition des deux champs est l’espace, le moment de notre liberté. Il s’agit de transformer l’instant, la situation, en moment d’art vécu, de liberté.
Faire œuvre d’art de son existence, pratiquer l’art vécu, consiste à passer à l’action et à mettre en œuvre notre liberté, à agir et couvrir le plus possible le champ du pouvoir par celui du vouloir.
La servitude volontaire consiste à ne pas couvrir ce champ et à se résigner à ne rien pouvoir, souvent en feignant, de mauvaise foi et par lâcheté, de ne rien vouloir.
« Ne pas céder sur son désir » J. Lacan « Soyez déterminés à ne plus servir et vous voilà libres » E. de La Boétie.
La liberté consiste, pour nous-mêmes, à agir sur la situation et sur l’évènement, autant que faire se peut, afin que les situations et les évènements présents et à venir dépendent le plus possible de nous-mêmes et le moins possible des autres, du monde, de la nature, du hasard.
L’exercice de notre liberté en acte dans les situations et évènements, façonnent le présent, augurent du futur. Les situations et évènements à venir dépendront d’autant plus de nous-mêmes et d’autant moins des autres, du monde, de la nature, du hasard, facilitant ainsi d’autant notre action, notre pouvoir, la réalisation de nos désirs.
Dans toutes les situations, dans toutes les circonstances, la liberté consiste, par nos choix, à réduire la part de ce qui nous détermine et à augmenter la part de ce que nous déterminons.
Plus on choisit dans ce sens, moins on est choisi, plus on se choisit.
Le pouvoir des autres, de la nation, de la nature, de la culture, de la famille etc. sur nous est diminué et notre pouvoir sur nous-même est grandi. Façon de se façonner, de se déterminer, de se choisir, d’exercer son empire sur soi-même, sa liberté.
Nous reprenons la logique, tant des stoïciens que des épicuriens, qui nous incite à accepter ce qui est et à nous en réjouir autant que faire se peut, à ne pas nous occuper de ce qui ne dépend pas de nous et à nous occuper pleinement de ce qui dépend de nous.
Notre dialectique et notre vitalisme existentialiste, libertaire, situationniste et convivialiste va nous permettre d’occuper pleinement, par nos désirs et nos choix le champ de ce qui dépend de nous, des possibles, de l’autant que faire se peut, par notre gai savoir, par notre esprit libre.
De sorte que cela va progressivement, ou plus rapidement, augmenter le champ de ce qui dépend de nous et réduire d’autant ce qui ne dépend pas de nous. Nous devenons notre propre poète, notre propre empire sur nous-mêmes.
Á l’évidence le champ politique, celui de l’organisation de la cité, nous détermine et dès lors entre dans notre champ de préoccupation et d’action et doit dépendre, autant que possible, de nous et le moins possible des autres. Nous parlons de champ d’action politique ou citoyen, s’agissant de notre dimension sociale culturelle collective, au-delà de notre champ d’action individuel, amical ou familial.
Qui dit ne pas faire de politique, ne se consacre en rien à l’organisation de la cité, s’en désintéresse, laisse faire une politique bien précise, celle des dominants du moment donné. Celui-là fait la politique de l’ordre établi, la cautionne, la laisse faire en l’état pour ne pas dire en l’Etat…
Quelques réflexions annexes singulières éclairant les dialectiques en mouvement :
1 - Quand Sartre nous indique que « nous sommes ce que nous faisons de ce que les autres ont fait de nous », nous ajoutons « de ce que les autres ont fait de nous et de ce que nous-mêmes avons fait de nous » et précisons encore « de ce que les autres font et de ce que nous-mêmes faisons de nous » s’agissant d’une part d’inclure nos engagements passés dans nos propres déterminants d’aujourd’hui et s’agissant de tant embrasser le passé que le présent et l’avenir. Cela en considérant que notre action dans une situation d’aujourd’hui influera sur notre situation dans nos situations de demain tout comme nos actions passées ont influencé notre et nos situations d’aujourd’hui. Nous nous inscrivons en acteur et en auteur de nos propres déterminants et plus notre part est importante en rapport aux autres déterminants, plus notre champ des possibles s’élargit, plus notre liberté est effective et notre dépendance moindre.
Constatons que les engagements d’hier ou d’aujourd’hui à des cadres le plus souvent aliénants qui restreignent notre liberté réduisent drastiquement aujourd’hui et demain notre champ des possibles, de notre pouvoir, de notre liberté : institutions monarchistes de la 5ème République, institutions familiale, mariage, vie en cohabitation, enfants, animaux domestiques, emploi salarié, églises et cléricalisme, idéologies de droite et de gauche, technicisme, nucléarisation, I.A., Gafams, politiques de droite, participation aux foules, laisser aller et tics langagiers, franglais, laisser aller et surconsommation vestimentaires, consommations de produits chinois voire étasuniens, information continue, fausses nouvelles, perméabilité aux publicités, portables, séries TV, sport professionnel, compétitions, spectacles de masse, tourisme de masse, crédits, banques et cartes bancaires, plastique, gaspillage, supermarchés, nourriture non bio, addictions…. Nous nous retrouvons déterminés par ces cadres aliénants. Notre liberté reste entière mais dans un effet d’optique trompeur car notre champ des possibles se restreint et nous ne pouvons plus réaliser grand-chose car peu de choses continuent à dépendre de nous tellement nous dépendons de ces cadres dans lesquels nous nous sommes, le plus souvent, volontairement enfermés. « Nul n'est plus esclave que celui qui se croit libre sans l'être ». Goethe
Constatons au contraire que nos engagements d’esprits libres pour le gai savoir, l’art vécu, la libre pensée, l’art, la beauté, la créativité, l’éthique, la culture, l’amour, l’éros, l’union libre, l’amitié, la liberté, l’égalité, la fraternité, la laïcité, l’écologie, le distributisme, les légalisations contrôlées, le temps libre, le travail indépendant, le convivialisme, ont les effets opposés élargissant notre champ des possibles d’exercice de notre liberté.
2 - Le passage ou le champ du désir se réalise en épousant par l’action le champ du possible est considéré comme « passage de l’instant au moment » dans la situation. Référence à Raoul Vaneigem sur la transformation existentielle de l’instant en moment. L’instant se présente, nous est donné, imposé, nous le transformons en moment en le saisissant, en le maitrisant, en le désirant, en l’investissant, en la faisant nôtre, en y étant nous-même, en y exerçant notre liberté, notre gai savoir.
3 - Lorsque Sartre nous dit : « Nous n’avons jamais été aussi libres que pendant l’Occupation » ou « Nous sommes condamnés à la liberté », il nous faut entendre jamais aussi libre de résister ou de collaborer. N’est-ce pas évident ? Nous sommes libres, et si nous ne pouvons pas ne pas l’être surtout dans le choix de refuser de l’être, alors, nous sommes à l’évidence condamnés à la liberté, liberté de choix. La question de la liberté du point de vue existentialiste part du constat que notre liberté de choix est totale mais cela ne concerne que ce qui dépend de nous.
Prenons le paradoxe du prisonnier. Il n’a plus sa liberté de circuler mais il lui reste sa liberté interne, celle de ses choix de prisonnier. Va-t-il considérer sa peine juste ou non ? Comment va-t-il l’appréhender ? Va-t-il faire appel ? Va-t-il lire, se former, étudier et passer des concours, écrire, correspondre, changer, s’évader, se politiser, militer, s’occuper des autres prisonniers, désespérer, se pendre, tuer un gardien, vouloir se venger, ne rien faire, récidiver à sa sortie… Autant de choix qui vont le changer et le déterminer. La situation nous opprime et nous voilà libre d’y répondre à notre façon autant que faire se peut. Plus il y a oppression et plus notre affirmation de liberté importe.
4 - On notera que si la précieuse considération des anciens de la différence entre ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas est pleinement prise en compte, il importe de la mettre en dialectique puisque les deux champs sont mouvants dans l’avenir en fonction de ce qu’est notre action présente. Face à la hausse tendancielle du taux d’oppression des facteurs extérieurs sur nous, les autres, la famille, l’État, les institutions, mariage, églises, partis…, les idéologies… notre liberté consiste, concernant notre existence, à inverser cette tendance et à renforcer le domaine de ce qui dépend de nous en limitant le champ du pouvoir du reste et des autres autant que faire se peut.
5 - Il nous semble dès lors possible d’être à la fois d’accord :
avec Épicure, La Boétie, Nietzsche, Lafargue, Vaneigem,
avec Marcel Conche : « Faire au mieux même si c’est périssable »,
avec Spinoza : « Les hommes se trompent en ce qu’ils pensent être libres, et cette opinion consiste en cela seul qu’ils sont conscients de leurs actions, et ignorants des causes par lesquelles ils sont déterminés. »,
avec Sartre : « En fait, nous sommes une liberté qui choisit mais nous ne choisissons pas d’être libres : nous sommes condamnés à la liberté. »,
« Totalement déterminé et totalement libre. Obligé d'assumer ce déterminisme pour poser au-delà les buts de ma liberté, de faire de ce déterminisme un engagement de plus. »,
« L'important n'est pas ce qu'on fait de nous, mais ce que nous faisons nous-mêmes de ce qu'on fait de nous. »,
« Être libre, ce n’est pas pouvoir faire ce que l’on veut, mais c’est vouloir ce que l’on peut. ».
-- Jean-Pierre Roche - Aout 2026
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Génocide à Gaza, crimes de guerre en Iran, nettoyage ethnique en Cisjordanie... L’impunité totale dont jouit Israël encourage le pays à commettre de nouveaux crimes. L'hypocrisie de la France ne peut plus durer : nous appelons les autorités françaises à agir pour faire cesser ce cycle d’impunité !
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Un texte intéressant sur la page FB d'Alain CALLEDE, du réseau citoyen Jean Moulin :
"S’imaginer que la majorité des électeurs du Rassemblement National sont issus des classes populaires les plus pauvres, les plus faibles, est un leurre.
Ces classes populaires continuent, pour une majorité d’entre elles, lorsqu’elles votent, de voter à gauche. Une partie votera probablement pour Mélenchon ; une autre, plus simplement, ne vote pas. Elles constituent d’ailleurs une part immense des millions d’abstentionnistes.
Les électeurs du RN sont, pour beaucoup, des salariés du secteur privé, pas nécessairement fortunés, mais aussi des cadres, des professions libérales, des petits patrons, des entrepreneurs individuels, des commerçants et des dirigeants de TPE.
Ce qui les unit progressivement, c’est notamment un racisme décomplexé, alimenté par un bruit médiatique qui ne prend même plus toujours de précautions. Certains médias contribuent quotidiennement à cette focalisation sur l’immigration et l’insécurité.
Et puis il y a le bleu-blanc-rouge, le nationalisme, l’idée d’une nation à exalter, souvent réduite à des slogans plutôt qu’à un projet clairement défini.
Au fond, deux éléments constituent une partie essentielle du ciment électoral de l’extrême droite : le racisme, sous des formes plus ou moins explicites, et l’exaltation nationaliste.
On retrouve là, à certains égards, des mécanismes historiques inquiétants. Classe moyenne, drapeau, désignation de boucs émissaires : ce sont des ressorts qui ont joué un rôle dans la montée du nazisme en Allemagne au début des années 1930.
Avant l’arrivée d’Hitler au pouvoir, la propagande nazie ne parlait pas encore de tout ce qu’elle allait mettre en œuvre. Elle désignait déjà les Juifs comme des boucs émissaires et comme un groupe à exclure. La mécanique de désignation de l’ennemi, de stigmatisation et d’exaltation nationale était déjà à l’œuvre.
Il faut évidemment se garder des comparaisons historiques simplistes : la France de 2026 n’est pas l’Allemagne de 1933, et notre histoire politique est différente.
Mais les mécanismes de désignation de boucs émissaires, d’exaltation nationaliste et de simplification des problèmes complexes doivent nous alerter.
Car les défis auxquels nous sommes confrontés — réchauffement climatique, transformations économiques, inégalités, avenir du travail, organisation de nos sociétés — exigent précisément l’inverse : de la lucidité, du débat, de la complexité et des solutions collectives."
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Massacre des “tirailleurs sénégalais” de l’armée française par l’armée française ! Le décembre 1944, sur la base militaire de Thiaroye près de Dakar, l’armée française massacre des tirailleurs africains venant de différentes colonies françaises. Plus de 80 ans après, des fouilles archéologiques ont débuté pour éclaircir les zones d’ombres qui planent encore sur cette affaire. Emission France Culture
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Tibétains de France : préserver son âme en exil
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Lettre ouverte des ESPRITS LIBRES à PLACE PUBLIQUE
ou la fin ne justifie pas les moyens.
" Le bonheur n’est pas une destination, une gare atteinte un jour mais une façon de voyager. " Margareth Lee Rumbeck
" Nul n'est plus esclave que celui qui se croit libre sans l'être." Goethe.
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« LA FRANCE EST EN DANGER » Cela semble ignorer que la démocratie française n’est plus vivante depuis le coup d’État de 1958, la forfaiture de 1962 et l’inversion du calendrier républicain de 2002 par la gauche plurielle, JLM inclus. Ce sont ces institutions de la 5ème République, monarchie présidentialiste, et cette élection monarchiste qui sont dangereuses. C’est que La France est dangereuse ainsi, pas qu’elle est EN danger mais qu’elle est UN danger. Les totalitaires n'auront rien à changer s'ils la prennent en main. Et ce ne sont pas les inepties référendaires ou proportionnalistes intégrales voire les mandats impératifs ou les peines à vie qui peuvent nous rassurer.
Rétablissement du calendrier républicain, campagne contre l'élection monarchiste, régime primo-ministèriel, promotion du scrutin mixte, bicamérisme de Conseils citoyens tirés au sort, représentation des votes blancs par des élus tirés au sort, fédéralisme, Revenu citoyen et réduction du temps de travail redonnent sa place à la citoyenneté. C'est le programme des Esprits Libres.
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TAIWAN, LA PRUNELLE DE NOS YEUX DÉMOCRATIQUES
Le droit des peuples, chinois, tibétains, ouighours et autres, à disposer d’eux-mêmes exige que le PCC cesse son oppression social-fasciste dictatoriale sur le peuple chinois et les peuples et mers occupés. Ces dictateurs du PCC n’ont aucun droit à faire valoir sur quelque démocratie que ce soit. Taiwan est la prunelle de nos yeux. Il convient dans l’immédiat de négocier le soutien étasunien à l’Ukraine contre le soutien européen à Taiwan qu’il convient d’armer jusqu’aux dents. Le PCC doit mesurer que l’invasion de Taiwan déclencherait immédiatement une guerre mondiale. Il convient de préparer une Europe fédérée forte puissance alliée aux autres démocraties, Grande Bretagne, Canada, Japon, Corée du Sud, Australis, nouvelle Zélande etc. et aux peuples et pays menacés par l’impérialisme chinois en Asie, en Afrique, en Amérique Latine et partout dans le monde. Ce afin de combattre sur tous les fronts les trois impérialismes venant du PCC, de Poutine et de Trump tous en jouant diplomatiquement de toutes les contradictions tactiques et stratégiques entre eux. Taiwan doit rester une démocratie. La démocratie ou la mort doit être notre seul mot d’ordre. C’est notre honneur. Nous n’avons pas su parler à Poutine par lâcheté et nous le payons de la guerre, sachons parler aux dictateurs du PCC. La réunification ne sera envisagée que si le peuple taiwanais le veut bien et librement en toute indépendance et seulement à partir du jour ou la chine continentale deviendra une démocratie, du jour de la chute de la dictature en Chine continentale, de la défaite du PCC et du procès de ses dirigeants assassins, le jour de la victoire de la démocratie, elle sera démocratique ou ne sera pas. La liberté ou la mort est notre seul mot d’ordre. Le premier droit international est celui des peuples à disposer d’eux-mêmes, à Taiwan, en Chine, en Palestine, partout. Ce n’est que le jour où les dictatures et impérialismes sauront sans ambiguïté que nous sommes prêts à mourir plutôt que de vivre asservis qu’ils cesseront de nous agresser et finalement tomberont. Vive Taiwan libre, la prunelle de nos yeux. Là se joue la question géopolitique essentielle et existentielle. “L'impérialisme est un tigre en papier “.
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Faire œuvre d’art de son existence
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« Qu’est-ce que la vie ? A cette question répond pleinement et justement,
chaque œuvre d’art vraie et réussie » Arthur Schopenhauer
« L’art est ce qui rend la vie plus intéressante que l’art » Robert Filliou
« Aimer est entreprendre un voyage éternel »
« Le bonheur n’est pas une destination ou une gare atteinte un jour,
mais une façon de voyager » Margaret Lee Runbeck
« Nous sommes condamnés à la liberté » Jean-Paul Sartre
« Soyez résolus à ne plus servir et vous voilà libres » La Boétie
« Optimisme de la volonté, pessimisme de la raison » Antonio Gramsci
« Exister c’est danser avec le temps qui nous tue », comme s’il s’agissait de toujours revivre nos instants, de les transformer en moments éternels.
« L'art nous est donné pour nous empêcher de mourir de la vérité »
« On voit à la démarche de chacun s'il a trouvé sa route, l'homme qui s'approche du but ne marche plus, il danse. »
« Danse maintenant sur mille dos, sur le dos de lames perfides – Salut à qui crée des danses nouvelles ! Dansons de mille manières, que notre art soit nommé libre ! Qu’on appelle gai notre savoir ! Sur tout ce qui fleurit prenons une fleur pour notre gloire et deux feuilles pour une couronne ! Dansons comme des troubadours parmi les saints et les putains, dansons entre Dieu et le monde ! »
« La liberté c'est de savoir danser avec ses chaines »
« Il faut avoir une musique en soi pour faire danser le monde »
« Et ceux qui dansaient furent considérés comme fous par ceux qui ne pouvaient entendre la musique »
« Dansons la vie » Friedrich Nietzsche
« L’homme libre ne pense à rien moins qu’à la mort, et sa sagesse est une méditation non de la mort, mais de la vie » Baruch Spinoza
« Les Chevaux du désir boiront l’eau des rivières sur les rives des villes envahies par les fleurs » Raoul Vaneigem
« Ne pas céder sur son désir » Jacques Lacan
« Faire au mieux même si c’est périssable. » Marcel Conche
Gai savoir face au tragique de l’existence, sagesse tragique.
Vivre pleinement, dans la joie, dans le passage à plus de perfection.
Amour, amitié, art, philosophie et poésie,
dont l’art politique, art d’organiser la cité,
façons d’outrepasser le tragique existentiel
et de toucher à l’immortalité de la spiritualité.
Existentialisme de l’art vécu et du libertinage politique et existentiel.
Vivre, voyager et aimer en esprit libre.
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Comprendre notre époque et la politique.
”Discours sur la servitude volontaire” Étienne de La Boétie
20 Citations sur le “Discours de la servitude volontaire” d’Étienne de la Boétie. Quatre émissions de France Culture sur le Discours
”Le droit à la paresse” Paul Lafargue
”Psychologie des foules” Gustave Le Bon
”Le prince” Nicolas Machiavel.
”De l’esprit des lois” Montesquieu
”La technique et la science comme idéologie” Jürgen Habermas
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Presse :
LE GRAND CONTINENT
ALTERNATIVES ÉCONOMIQUES
LE CANARD ENCHAINÉ
Sélection hebdomadaire du MONDE
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TV : 7 Arte, 8 Chaine parlementaire.
France Culture :
Avec Philosophie, ts ls jrs 10h 11h.
Affaires étrangères, Samedi 11h-12h.
L’esprit Public, Dimanche 11h-12h
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Site personnel de Jean-Pierre Roche
S’envoyer en vers, 69 poèmes érotiques.
Nouveau : « L’être à S. » recueil des seules poésies courtoises extraites de « S’envoyer en vers ». Version nouvelle de « S’envoyer en vers » avec de nouveaux poèmes et nombre d’anciens modifiés.
Avec ces deux versants, l’un courtois, l’autre grivois, de la montagne éros, nous voilà bien armés pour escalader les cimes, nos désirs sont désordre, un coup de désir jamais n’abolira le bazar.
Séquence littéraire d’écriture terminée pour ces deux recueils, reste à lire et à faire lire, à publier, à illustrer, à traduire, à chanter, à mettre en scène... Que l’art vécu passe par là.
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Nous ne nous sentons pas en sécurité en Europe depuis que : Nos pays ont laissé Poutine annexer la Crimée puis le Donbass
Pourtant les mémorandums de Budapest sont trois documents signés en termes identiques le 5 décembre 1994, respectivement par la Biélorussie, le Kazakhstan et l'Ukraine ainsi que par les États-Unis, le Royaume-Uni et la Fédération de Russie, qui accordent des garanties d'intégrité territoriale et de sécurité à chacune de ces trois anciennes républiques socialistes soviétiques (RSS) en échange de leur ratification du traité sur la non-prolifération des armes nucléaires (TNP). En 2009, les États-Unis et la Russie confirment la validité de ces trois mémorandums. Lors de la crise de Crimée de 2014, l'Ukraine se réfère à ce mémorandum pour rappeler à la Russie qu'elle s'est engagée à respecter les frontières ukrainiennes, et aux autres signataires qu'ils en sont garants.
Les Gafams de l’impérialisme américains ont la mainmise sur notre Europe.
Nous laissons la Chine impérialiste s’installer dans des zones stratégiques. La Grèce leur vend le port du Pirée et tout est à l’avenant. Les droits de l’humains bafoués, la surveillance et l’oppression informatique et culturelle, les crimes contre les opposants, les Ouighours et les tibétains, les menaces impérialistes en mer de Chine et contre Taiwan, le dumping économique ne sont pas dénoncés;
Notre défense est confiée à l’Otan dirigée par Trump allié de Poutine
Erdogan, membre de l’Otan, s’affiche aux cotés de Xi, de Poutine et du coréen du Nord, Mélonie règne en Italie, Orban en Hongrie et l’extrême droite lepéniste menace.
Le cléricalisme de plusieurs religions s’oppose à l’universalisme républicain laïque. L’argent public finance à 75% les écoles privées. Réclamons l’argent public à l’école publique. La « catho-laicité » du R.N. proche des intégristes pires ennemis de la laïcité avance. Des écoles privées sont encore confiées à l’obédience catholique précriminelle avec, en France, 330000 enfants victimes de prêtres, religieux et laïcs catholiques. Obédience catholique par ailleurs la plus grande criminelle de l’histoire de l’humanité devant les divers impérialismes, le fascisme et le communisme.
Le cléricalisme islamiste, appuyé par les régimes islamistes, pousse ses imams intégristes prédicateurs, son communautarisme et sa volonté de voiler les femmes considérées comme impures.
Les évangélistes sont, à l’échelle de l’humanité, le plus grand danger avec la déforestation et le soutien aux régimes des extrêmes droites totalitaires et fascisantes qui ruinent la lutte contre le réchauffement climatique et les fondements démocratiques.
Israël est mené à la ruine morale et politique par la folie criminelle de Netanyahou et de ses alliés nervis religieux d’extrêmes droite.
Le « fédéralisme » d’Etats-Unis d’Europe au sein de l’U.E. n’est pas proposé. Une coopération renforcée autour de l’axe Allemagne-France et des 6 pays fondateurs devrait créer un NOYAU PUISSANCE FÉDÉRALE EUROPÉENNE avec règle majoritaire, armée et fiscalité communes, politique étrangère et de défense unifiée, siège commun au Conseil de Sécurité etc.
Nous sommes incapables d’échanger le soutien des Etats-Unis à l’Ukraine contre le soutien de l’Europe à Taiwan.
La France est endettée et menace de perdre ses libertés de manœuvre et son indépendance. Son économie est largement mafieuse car elle maintient la prohibition et refuse la légalisation contrôlée.
Ses politiciens refusent :
Le retour à la démocratie vivante préférant la monarchie présidentialiste
Le fédéralisme européen,
L’individualisation de la dette,
le Revenu Citoyen,
La fiscalité d’utilité publique citoyenne et écologique.
- Les Esprits Libres -
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Pour recevoir tous les mois nos propositions de sorties à Bordeaux, merci de vous inscrire : jeanpierreroche@hotmail.com ou 0619996299
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Bordeaux : Rendez-vous permanent au “Centre Ville”, 26 rue du Parlement Sainte Catherine, tous les jours sauf dimanche, de 13h30 à 19h.
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ÉDITORIAL : Notre dossier complet sur l’UKRAINE EUROPÉENNE ET LA POLITIQUE INTERNATIONALE :
La situation - L’histoire - Nos fautes - La question de l’OTAN - La classe politique française - Gauche fédéraliste européenne contre « gauche totalitaire » – Quelle politique internationale ? - Peur nucléaire ou dignité et raison - Face à cet État voyou - 21 mars 2022.
Éditorial écrit alors que Kiev est encerclée par les troupes russes. —————————————————————- VOIR LA NOUVELLE VIDÉO, 15 mn,
de présentation du livre
“LES ESPRITS LIBRES”
Éditions L’HARMATTAN Mars 2022VOIR la précédente, 43 mn, Nov. 2021
Présentation des deux livres :
”LES ESPRITS LIBRES” et “LIBERTINAGES”
Livre LES ESPRITS LIBRES de J-P Roche
LES ESPRITS LIBRES, 6ème République écologique et Revenu Citoyen. Éditions L’Harmattan : 18€
Économie AVEC marché et légalisations contrôlées.
La politique c’est l’organisation de la cité, supprimons l’élection présidentielle.
« Lorsque les Esprits Libres croisent quelqu’un de gauche, ils font un pas à droite, lorsqu’ils croisent quelqu’un de droite, ils font deux pas à gauche. Par-delà gauche et droite, sortir de la monarchie présidentialiste et de la servitude par des réformes politiques et existentielles qui activent la fiscalité comme arme de transformation des sociétés quand de nécessaires institutions nouvelles en sont le terrain, quand républicanisme et écologie en sont les points de vue, quand liberté, égalité et fraternité effectives en sont les effets. »
« Soyez résolus à ne plus servir et vous voilà libres. » La Boétie
Broché, 13,5 x 21,5 cm, 208 pages. Lire le Sommaire.
LIBERTINAGES politiques et existentiels.
Éditions des Esprits Libres : 12€
Esprit Libre, art vécu, art politique, l’existence comme une œuvre d’art.
« Libertinage politique pour transformer le vieux monde et ouvrir au libertinage existentiel, à la vie conçue comme œuvre d’art pour un cadre sociétal favorable à notre art vécu, au Bien Vivre, à la culture, à la créativité, à l’éros pour nos esprits et corps libres. »
« Dansons la vie » F. Nietzsche
Broché, 13,5 x 21,5 cm, 222 pages. Lire le Sommaire. Pour commander les livres :- Payer en ligne sur notre site rubrique Librairie en ligne : https://www.lesespritslibres.org/librairie-en-ligne
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